以人为鉴的鉴是什么意思_以人为鉴?(以什么什么鉴)

今天我就来介绍一下以人为本的含义及其含义对应的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个网站。

向别人学习是什么意思？急用，谢谢

可以用铜镜(古代用的)找出人的衣帽，即可以看到人的外在形象；借别人的东西，可以知道自己该做什么，得到什么，失去什么；我们可以从历史中了解一个国家的兴衰。

出自唐太宗、李世民和大臣魏徵的故事。

大臣魏徵能够直言不讳地向唐太宗提出建议，并经常在法庭上发表自己的意见。因为他能够听取正确的意见，在位期间政治清明，社会稳定，唐朝经济繁荣，国力强盛。魏徵死后，唐太宗大哭起来，非常伤心。他订购了一座魏徵纪念碑，并亲自书写。

唐太宗时常怀念魏徵，叹息着对群臣说:“以铜为镜，可以正衣冠，可以博采众长，可以借鉴得失，可以借鉴历史，可以借鉴繁华。他把魏徵比作一面镜子。

扩展数据:

唐太宗和魏徵的一些早期故事；

有一次，唐太宗问魏徵:为什么历史上有些人聪明，有些人愚蠢？魏徵说:“听取各方面的意见是明智的；听信片面之词是愚蠢的。他还举了历史上的例子，尧、舜、、、说:统治天下的统治者如果能采纳下面的意见，他的感情就能实现，他的亲信就能想怎么忽悠就怎么忽悠。

唐太宗连连点头，说:“你讲得很好！又有一天，唐太宗看完文集，对身边的大臣说:“我觉得他是个很有学问的人，知道如何利用好尧舜，但是不善于解决问题。为什么做错事这么可笑？魏徵说:一个皇帝不仅应该依靠他的智慧和知识，而且应该虚心听取他的官员的意见。杨迪皇帝自负、骄傲、自信。姚顺说什么他就说什么，他也做到了。后来他迷茫了，把自己引入歧途。

百度百科-以铜为镜

向别人学习是什么意思？它从哪里来的？

“以他人为镜”就是把他人的得失、成败当作自己的行动。

这个代码是从新唐书？《魏徵传》:“皇帝来朝，叹曰:‘以铜为镜，可以穿衣；以史为鉴，可以知兴亡；博采众长，方知得失。" "

魏徵(公元580 ~ 643年)，唐朝曲城人。十几岁的时候，我出家了。隋末农民起义时，他跟随李密到李世民避难。这位官员告诫医生和部长们要直言不讳。唐太宗和李世民都非常器重他。

贞观十七年(公元643年)，魏徵病重。唐太宗派使者去吊唁，送药，往来甚多。中郎将李安俨被派到魏家居住，随时向皇帝报告魏徵的病情。唐太宗亲自去见他。正月十七，魏徵死了，唐太宗下令群臣哀悼，赏赐功勋，并允许赵陵陪葬。魏徵的妻子史培说:“魏徵一生节俭朴素。现在用一等官员的礼仪仪式为他举行葬礼，不是死者的意愿。”她婉言谢绝，用布车抬着棺材下葬。唐太宗登上禁园西厢房，望着灵车痛哭。他亲自起草碑文，写在石碑上。

唐太宗经常想念魏徵。有一次，他对着朝鲜叹气说:“人家把铜当镜子，可以用来穿衣服戴帽子；以古史为镜，可以看到跌宕起伏的真相；以人为本，可以知道自己的优缺点。我决心守好这三面镜子，严格要求自己，不犯错误。现在魏徵去世了，我失去了一面镜子。听到魏徵去世的消息后，我派人去他家，收到了一封来自魏徵的信。我当时刚写了半稿，能辨认出来的文字是这样的:‘世间有善恶，任命好人则国家长治久安，任命恶人则国家衰落。君主对待大臣，有的喜欢，有的不喜欢。如果你恨他，只看到他的缺点，如果你爱他，只看到他的优点，那是很危险的。爱谁，恨谁，爱什么，恨什么；如何计算爱恨情仇，你主要还是要谨慎正确的处理。如果我们爱他时能知道他的缺点，恨他时能知道他的长处，坚定不移地铲除邪恶，任用人才不疑，国家才能昌盛。“经过仔细考虑和审查，我认为这样做很困难。这方面恐怕会有失误。因此，我要求所有大臣在出席法庭会议时，将魏徵的临终嘱托写在手中的板子上，以免忘记。如果你看到我的错误，你必须给我一个粗鲁的警告。”

以人为本的原文与翻译

从他人的建议或经验中受益。

龚正魏徵死了。其实他和天下太子是一样的，也就是说恒山公主要带走他的妻子和儿子玉叔。签个条幅，在上面写个自制的题字当书法石。朝臣曰:“人可学青铜，衣冠得体；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。我试图保护这三个教训，以防失败。魏徵今天死了，我死得像一面镜子。”

龚正魏徵死了。当魏徵卧病在床时，皇帝(唐太宗)和王子去他的床前看望病人。皇帝想把衡山公主许配给魏徵的儿子淑玉。魏徵死后，皇帝亲自为他在石碑上题词。皇帝对身边的大臣说:“人们可以用铜镜当镜子来整理衣服；以史为鉴，可以知道历史的兴衰；以人为本，看得见得失。我曾经留着这三面镜子，防止自己犯错。现在魏徵死了，我失去了一面(好的)镜子。"

以人为镜的意义

以人为镜的意义；

1.镜子(古代用铜 *** )。2.拍照。3.仔细看；检查。4.可以作为警告或教训的事情。5.老式的书信修辞，用在开头的标题后，意思是邀请人读信。

造句:

1.在交友的过程中学习他人，反思自己。

2.以铜为镜，可梳妆；以史为镜，可以知兴亡，以人为镜，可以知得失。

3.以人为镜，悟出不平凡的东西，是一种很奇妙的反思人的方式。

4.以人为镜，可以知得失。

5.以铜为镜，可以穿衣；以人为镜，可以知得失；以史为鉴，可以知兴亡。李世民

6.以物认同心，以人端正言行。摒弃私欲，享受生活，清正廉洁。

他总是向别人学习，所以很少出错。

8.以铜为镜，可梳妆；以史为鉴，可以知兴亡；博采众长，方知得失。上帝给了我最有用的天赋。

9.只有向别人学习，人们才能减少自己的错误。

10.用物来认同自己的内心，用人来修正自己的言行。

11.以人为镜，可以帮助我们在一切工作中少走弯路，学习别人成功的经验和方法，学习和避免别人失败的教训。

我们应该向别人学习，以便增长我们的知识，少犯错误。

向别人学习是什么意思？

唐太宗的名言，“以人为镜，方知得失”，就是以人为镜，方知自己的得失。

原文:(太宗)叹曰:“以铜为镜，可直衣冠；以史为镜，可以知兴亡，以人为镜，可以知得失。我已经努力保护这三个教训，我从内心捍卫自己。今天，当魏徵死去，这是一个死亡的教训。我得到了一本书和一张纸，而不是把人们送到他们的家里。知者曰:‘世间有善有恶，善则国家安，用恶则国家害。群众之间或群众内部有爱有恨。恨的人只看到恶，爱的人只看到善。爱与恨之间要小心。爱知其恶，恨其善，不疑其恶。“事情大致是这样的。我想想，又怕没方法。官臣可写之(hù)，知之必谏。”

唐太宗叹道:“用铜为镜，可以使你佩戴时端庄整洁；以史为镜，可以知道历代以来的存在兴衰；以人为镜，可以知道自己的得失。我曾经留着这三面镜子，防止自己犯错。现在魏徵死了，我失去了一面镜子。我最近派人去他家，发现了一份手稿，只写了一半。你能知道的是，世界上有好有坏。雇了好人，国家就稳定了；如果你雇佣坏人，国家就会衰落。在爱与恨之间，我们要小心。爱缺点，恨优点，不惜除恶，任人唯贤，才能亨通。“书的大致内容是这样的。我总是考虑这件事，怕出错。官员和朝臣可以写在板上，知道可以谏的人必须谏。”

向他人学习。谁说的？

唐太宗有句名言，“博采众长，方知得失。”由此可以想到《论语十篇》中孔子的话:“见贤思齐自省。”或者“择善而从之，不善而改之。”

“以人为镜，可以知得失”就是以人为镜，可以知自己的得失。这句话出自旧唐书《魏徵传》。

原文:

旧唐书《魏徵传》

作者:刘韶

朝代:金

叹曰:“以铜为镜，可以衣冠；以史为镜，可以知兴亡，以人为镜，可以知得失。我已经努力保护这三个教训，我从内心捍卫自己。今天，魏徵死了，他也会死。"

翻译:

唐太宗叹道:“用铜为镜，可以使你佩戴时端庄整洁；以史为镜，可以知道历代以来的存在兴衰；以人为镜，可以知道自己的得失。我曾经留着这三面镜子，防止自己犯错。现在魏徵死了，我失去了一面镜子。"

扩展数据:

“以人为镜，可以知得失”，比起人的被动，更强调唐太宗的主动和我的主观能动性。以铜为镜，衣着得体，就是人照镜子，不是我照镜子；以史为鉴，知兴亡，是学习历史，而不是主动找有历史知识的人。

同理，同样的逻辑，博采众长，明得失，就是人主动“博采众长”，主动明得失。前两点讲的是主动性和自觉性，“博采众长”当然是强调主动性和自觉性。

总的来说，唐太宗强调多自省，多克己，多孔子的克己，多孔子的“思齐见圣贤，而不见圣贤”，多的“我日游三省”，多孟子的“克己”，多朱的。

以人为本的介绍到此结束，感谢您花时间阅读本网站的内容。别忘了多了解一下以人为本，以人为本。

- END -