密宗和显宗有什么区别(藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持)

显宗此名叫密宗根据自身的教判，将与之相区别的佛家诸派系称为“显宗”，即和密宗“隐秘之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理中说，即是由因向果施设，不重密咒修行的诸宗统称。

藏传佛教里的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方法前提下，有一个关键的差异，这一区别在于怎样做到"身口意"与佛同样的方式上。

显宗觉得只要按照这些公诸于世的佛书去做就行了，因此显宗认为公布宣道弘法，显宗被称作显宗都是因为他们的这个观点。

而密宗觉得若想做到到"身口意"除开公开的佛家之外，也有一套秘密的方式，没人教给密法修行难以达到"身口意"，因此密宗注重弘扬、真言、密咒和灌顶和福慧双修最终成佛。

这便是密宗和显宗的区别。

显宗的修持方法，特别是净土宗，一般多以诵念佛经、星期悔恨，及持念佛菩萨的名号或真言为主；而密宗的修持方法，通常是舍身之行为─以两手交结印契、语之行为─以口持念陀罗尼、意之行为─以意念思维观想菩萨之形象为主。

在显宗而言，虽没有着重强调三密的修持方法及力用，但当一位净土宗的修行者在诵经或念佛之际，其人体亦停止了做作世间的业，可说是已交结了最普通的印契；其嘴中在念诵佛经或佛号已是语密；若其意念集中且不分散，专注在时下修持的一刹那，亦可说是一种意密了。因此在密宗的角度来讲，显宗亦具有了密乘行者所修持之一般层级之三密，由于每位菩萨或金钢明王及诸天护法圣者，都有与其特殊相应互通之印契、真言及观想这些方式。若对显宗来讲，这种就是较为特殊又很进一步的三密修行方式，这点也是显宗与密宗在修行模式上较大不同的地方，也是密宗的独有修持方法。

显宗的修行人亦持念真言符咒，但真言符咒在学理上则属于密宗的范围；密宗的修行人也有念经礼忏，但念经礼忏在学理上却属于显宗的范围。可是不论你持念真言亦或念经礼忏，你所提升及证得的内在境界同为“难以置信”、同为隐秘，只有你自己及菩萨明白掌握，没有修持的人却不能分享。

拓展材料

密宗，我国佛教宗派之一，由印度传出，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分成东密与台密。包括真言宗、金钢顶宗、毗卢遮那宗、隐秘乘、金刚乘等宗派。佛家密宗综合了各国家地区密宗的传承。

密宗先是就很多吸收中国道教内容。八世纪时印度密教，由善无畏阿阇梨、金刚智阿阇梨、不空法师等宗派祖师传到我国，并传僧一行。僧一行此后修习教给产生密宗，被称作密宗领袖，并著有《大日经疏》，为《大日经》的注释。此宗派依《大日经》、《金刚顶经》等创建三密瑜伽，处事观行，修强大本尊秘法。

密宗以密法秘密，不经阿阇梨亲身灌顶，不经阿阇梨亲身授三昧耶戒，并持执不怠，不经教给不可互相传习及表明非密宗信众，因而称为“密宗”。

参考文献：百科-显宗百科-密宗

在于佛祖的修练方法，分的显和密。密宗，在中国佛教中，被列入十大宗派之一，也称为隐秘教，或通称密教，其别称为喇嘛教，是以藏区语的习惯而成，由于藏区时兴密教的出家僧徒，称为喇嘛，因此便以喇嘛而名教，实以人事做为教派的代名。密宗发源的传说，约有两途：（一）从过去佛教的意识，觉得释迦牟尼入涅盘之后数百年间（公年150—公元250年里），印度佛教中，出一位龙树菩萨（又一说成龙猛菩萨），开启了释迦佛留到南印度的一座塔杆，取下密宗的经典，此后世上便有了密宗的流传。到中国唐朝玄宗时代，有三位印度的密宗高手来到中国——善无畏、金刚智、不空三藏——便传下密宗的教门。再从宋末元初，由蒙古人带入了藏区的密教，通过融会之后，到明朝永乐阶段，觉得密宗过度古怪，便下令废逐，之后就一直流传日本，这在中国佛学史上，之后便称它为东密。（二）从藏区密教的传说，觉得释迦佛的一生，所教给观点的核心，都是能够公布讲说的，因此便叫它为“显教”。对于具备迅速成佛的秘密修法，释迦也许说出来了，会惊为天人，因此终他的一生，便不愿明言。到他涅盘后八年，为了度世的心愿，必须教给密法。因而，他以神通显化，不再通过母胎而出生，还在南印度的一个国家里，就在君王夫妻在后园闲游时，看到池里巨莲中间一朵突然变大得出人意表，顷刻之间，又从巨莲的花芯中跳出了一个婴儿，便是之后密教的掌教——莲花生大师。长大后，结婚生子，继承王位，以诸多神通威德整治国政。之后放弃帝位周游传法，到过尼泊尔，发觉君王暴虐失德，他就取代它的，为尼泊尔整治好啦我国，飘然而去。当我国李世民时期，他就进到藏区教给密宗的教法，此后使西藏变成佛国。它的传法任务完后，在西藏乘白马起飞而走，回到它的世外佛土。听说，莲花生大师始终以十八岁少年的色彩住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，装点它的庄严宝相。藏区密信徒们聚会，虔敬修习一种密法“护摩”，以火焚很多供奉物品，有时感通了莲师，亲身亮相在火花中，如昙花一现，与大家相遇等等。这一路的密宗，在中国佛教史上，之后便称为藏密。

密宗是一类佛法的法决，其中包含了很多的方便法门，十分有益于各种具有独特根器（未必是好的根器）的人来修行。但由于对于大多数一般根器的人来讲，如果他知道，她们不愿意承认你是一般根器而会去尝试，因为事实上根器有问题，则不会有效果，反而会让他们对佛法造成邪见，为了防止这种情况，因此密法针对根器不合适的人严格保密。另外一方面，一些十分特殊密宗的方便法门从表面上看来会和世间的风俗人情甚至道德有违反的区域，不了解或是别有用心的人许多在此开展抨击。但是实际上世间的风俗人情和道德是和摆脱无关的。例如佛学如果从我国古代而言，出家了以后不可以照顾父母为其送终，许多无有儿女给家里断掉香烛这些都与我国古代伦常相违背。可是如果从多方面而言，又不难发现出家人不是不忠不孝之徒，由于造就解脱者能够有水平度化无始以来一切父母亲人甚至冤仇债主，这是更多的孝道和忠义。这一好多地方都说过了。所以那些方便法门从深的价值而言，都是可以让这些具有独特要求的人快速摆脱的办法，所以最终是自利利他的佛法的法决。自然这些夸大其词的大有人在，但是这种事情在佛法中任何一个宗派都是难免的。显宗要以释迦牟尼佛所讲的直显内心，直穿如来心海的法为显。其实，显密圆通，法本无显密差别，有所不同，就像你常说八万四千法门，应当选择适合自己的法决，因而这便是因人施教，所以才完全佛学而言其实没有所谓显和密，显密是因人而分的，是为了适宜不同根器得人，便是因人施教。藏传佛教里的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方法前提下,有一个关键的差异.这一区别在于怎样做到"身口意"与佛同样的方式上.显宗觉得只要按照这些公诸于世的佛书去做就行了.因此显宗认为公布宣道弘法.显宗被称作显宗都是因为他们的这个观点.而密宗觉得若想做到到"身口意"除开公开的佛家之外,也有一套秘密的方式,没人教给密法修行难以达到"身口意".因此密宗注重弘扬、真言、密咒和灌顶.这便是密宗和显宗的区别.

可见者为显,不见者为密;显为性相,密为功效;学显并不学密,但学密必学显.

- END -