代县洪济寺浮屠塔_浮屠塔黄历(浮屠塔黄历)

炮塔黄历(

该塔(第四批省保)，又名弘济寺砖塔，位于代县城东15里上磨房乡东若园村北一里，四周为半丘陵地带。弘济寺始建于隋仁寿初年(600年)，宋乾德五年(967年)大修。它始建于晋、元祐年间和明顺年间。该塔建于明朝万历年间，原为弘济寺建筑。它是宋代风格的，塔坐北朝南，占地5.85平方米。

“宝塔”的佛教含义

作为佛教纪念，宝塔传入中国，其形状很快被融化和改造。早在汉代，这种形象就有了雏形，即多层亭台楼阁。这种固有的中国亭阁与从印度传入的“宝塔”相结合，诞生了中国式的佛塔。多层亭子在下面，亭子的屋顶以“宝塔”的形式放置，称为刹顶。于是，一种新的建筑风格出现了。

作为放置佛骨和舍利的纪念，宝塔最初建在寺庙的中心，为佛教徒提供崇拜。随着佛像的出现，供奉佛像的大殿逐渐取代了塔的中心。在未来的寺庙建筑中，佛塔将被移至正殿后，或放置在正殿主轴旁的庭院中。塔很高，有宣传和招揽的作用。因此成为佛教建筑中不可或缺的地标。

挡波，即佛塔、佛塔，俗称佛塔。一般来说，宝塔有单一的等级，如五级、七级、九级、十三级等。，且七级最多，故称“七级宝塔”。最初，这座塔是用来埋葬圣贤的骨头或隐藏佛经的。建造这座塔的优点很大。但是，人造的死人塔，终究没有“救人一命”那么伟大，那么有意义。所以俗话说“救人一命，胜造七级浮屠”，意在鼓励人们放弃生命去营救那些受到死亡威胁的人。戒律有两个方面:“停”和“行”。就“不杀”而言，就是“停”；就“救命”而言，就是“抱”。这就是佛教徒常说的:“不作恶，凡事行善。”如西游记第八十回:“救人一命，胜造七级浮屠。与其学佛，不如救他。”后来变成了“救人一命，胜取七年斋”。比如陈登科的《活着的池塘》18:“大凤的儿子在后面着急，一把抓住它说:‘妈妈！救人一命，胜于吃七顿长斋。我会想方法的。“‘七年斋戒’是指长年斋戒的做法。宝塔就是宝塔，七层宝塔指的是七层，所以是说七层宝塔，佛教徒认为大概有一百米高，建了这么一个大佛来支撑，功德很大。如果你教一个人的一生，你的功德甚至比建宝塔拜佛还要大。救人一命，胜造七层浮屠。

另外，我们常说“教人一生，不如建七级浮眉”，句中的“宝塔”二字，原意是佛塔。整句意思是“救人一命，远胜于为一座寺庙建七级佛塔”。其实“宝塔”本来就是布塔的音译，意为佛，指的是佛陀对金奈的解读。后来，由于“宰”字与“宰”等一些不好的词语联系在一起，大钊逐渐被读音相近的“佛”字所取代。“七级浮生居”的“宝塔”名为bekfhastupa，音译简称也是“宝塔”。所以“详宰”可以解释为佛或者佛塔。塔是一种受欢迎的建筑，也是一种纪念和崇拜的建筑。宝塔起源于佛教的发源地印度。印度的原塔形似坟墓，在方形平台上建有半球形塔，塔上制有各种形状的尖塔。在古印度，这种佛塔的音译叫做“宝塔”，意思是埋葬佛祖的坟墓。佛骨发炎后，变成五彩珠，埋在“佛塔”里。这座七层宝塔被称为七层宝塔。汉唐时期，佛塔随佛教传入中国，并与古代建筑相结合，融合了中国南北方的建筑、宽阔、亭台楼阁的特点，发展出各种中国古塔。

县城宝塔在中国很少见。

戴东若源县的浮屠由塔基、塔身和塔顶三部分组成。它高4米，底部长1.5米。塔基平面为六边形，塔身由砖雕圆柱支撑。该塔由水磨砖制成，呈六边形，每边都有不同形状的雕刻窗户。塔顶中段为正四面体，饰以尖喙、圆眼、鸟纹、太阳纹，十分罕见。是下莲须弥，六面雕门窗，园盘上有宝珠，宝塔寺，六角形。整座塔是砖砌的，塔的底座是石头做的。塔的一侧有碑文，塔建于明万历× X年。南北两侧雕有木板门。

这座塔造型优美，稳重挺拔，砖雕精湛。国家历史文化名城专家委员会副主任罗和郑在代县考察时认为:此塔造型奇特，前所未见，建筑年代可能更早，有待进一步考证。要求保护好，不能再损坏了。

这座塔形状奇特，在中国很少见。虽然它的建立日期尚未得到证实，但它是一座罕见的古塔。2004年公布为省级重点文物保护单位。

县代弘济寺宝塔)

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